第63章062【格位之论】 赵瀚站在辩场中央，朗声说道：“我为何说人人平等，此乃圣贤教诲也……” “胡说八道！” 之前抬杠乱扯，不但难以服众，反而激起大家的愤怒。 面对众人呵斥，赵瀚依旧微笑：“请问诸位，谁读过《朱子语类》？” 一个叫陈立德的老师说：“朱子之书，自然是要看的。” 赵瀚拱手道：“敢问先生，朱子认为天地之初，第一个人是如何诞生的？” 陈立德回答：“以气化生，二五之精，合而成形。” “再请问先生，这天地第一人，是男是女？”赵瀚歪着脑袋看向对方。 陈立德犹豫说：“这……应当是男子。” 赵瀚笑道：“朱子可没说过，先生自己猜测的吧？” 陈立德回避问题：“多半是男子。” 赵瀚不再理会此人，对着诸多师生说：“朱子论及第一人诞生，却不说明是男是女。（和谐）阴阳交感，五气杂糅，可男可女也，非男非女也。朱子又言：同者理也，不同者气也，五行之生各其性……” “天地万物，秉承阴阳五行之气而生，都自带有天地至理。人也一样！” “不论男人女人，不论皇亲黎民，不论良籍贱籍，皆为人也。” “既然为人，先天皆圣贤，只在降生之时，被后天浊气蒙蔽。只要洗去污浊，就能感知天理。《礼记》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以为尧舜，是此理也。《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，是此理也。” “诸君以为然否？” 全是圣贤之言，根本无从反驳。 赵瀚引用了《朱子语类》、《礼记》、《孟子》、《大学》，说的全是一个道理——人皆可致尧舜。 这是大学之道，是古代士子的终极追求。 反对此言，就是挖了理学的根基，更是挖了儒学的根基。 赵瀚继续说道：“既然，人皆可致尧舜，人皆可为圣贤，岂非人人平等？既然人人平等，岂非男女平等、百业平等、良贱平等？” “我不同意！” 一个老师站起来：“你这仍是坚白之术，混淆视听而已。” 赵瀚笑道：“哪里在混淆视听？” 这个老师说：“圣贤所言人者，乃君子也。” 赵瀚一脸迷惑的样子：“在先生看来，古今圣贤，只认同君子是人？小人不是人？女人不是人？贱民不是人？工匠不是人？”赵瀚猛然发笑，“说我坚白，阁下才是白马非马、坚石非石！” 这个老师厉声质问：“难道女子也可致尧舜？” “难道女子不可致尧舜？古今圣贤说过这话吗？”赵瀚反问道。 “如此浅显的道理，圣贤不屑说教而已。”这个老师也开始胡搅蛮缠。 赵瀚笑道：“既然圣人没说，那就是你编造的！” 突然，一个童生站起：“圣人（本章未完，请翻页）